所谓诸侯规格的冕服当然与天子冕服有区别，如冕冠的“旒”面，又如长度与衣、裳装饰的“章纹”种类、个数等内容的相关区别。
桓温虽然只是亭侯，可只要是“侯”这一爵位有资格穿冕服，规格面自然是冕服体系的最低等级，可一整套行头还是显得非常复杂。
除开桓温之外，其余有爵位的汉人也是穿了礼服，是按照自己的爵位等级，有类似于大裘冕的服装，而大裘冕其实也是冕服的一个体系，只是通常作为朝服而存在。
由于执行着二十等爵的制度，汉国其实是一个等级森严的国家，能够获得爵位本身代表着对国家和民族有着爵位相应的贡献，有付出自然应该得到回报，是以爵位本身的待遇来获得酬谢。
平蛮校尉部桓温一个侯爵存在，袁乔是第十五等级的少造，司宏壮和伏伟是第七级别的公大夫，李迈是第六级别的官大夫，第五级别的大夫数量更多。
由官职和爵位最高的桓温领前，一众人等列队非常有次序地跟在后面，一眼看去是一片的黑色主体，黑色的服装面有各种红色的章纹区分等级，已经快要靠近波斯人的营地。
波斯这一方面得知一直没有出现的桓温出现，平蛮校尉部几乎数得号的汉帝国将领也都过来，仅是因为桓温出现该摆出相应的接待规格，更不用说汉帝国那么给面子地该来的人都来了。
美伽帕诺斯一改之前的满脸的阴沉，对于汉帝国那么给面子是无欣喜的态度，亲自到了营寨门前迎接桓温的到来。
为了显示隆重，波斯人但凡是有点身份的人都到了寨门前，呼啦啦一票人还因为各自身份的原因有众多的随从伴随而行，场面显得更大了。
“欢迎您，汉帝国的征南将军！”美伽帕诺斯可没再搞什么伸展双臂，让周边的人唱赞歌，等着桓温过去跪舔，等等的破事。他是弯腰行了一个抚胸礼，重新直立起腰杆的时候划了一些汉人看不懂的动作，应该是代表神进行祝福之类的，然后再次说：“欢迎汉帝国的诸位，阿胡拉.马兹达将会祝福和庇佑你们。”
汉人才不知道阿胡拉.马兹达是谁，桓温听完翻译之后很直白地说：“我们有自己的神袛会进行庇佑。”
那么说完全没有错，要说神袛诸夏明并不缺乏，大多数还能找到塑造原型，基本都是对民族有着巨大贡献，后人出于感念敬为神袛，等于是“崇拜祖先”的一部分。
没瞎胡扯，诸夏明的神袛真的是那么回事，绝大多数神袛其实是人，如黄帝、神农、大禹等先祖，他们做的事情都是恩泽后代，由后人将所做事迹传颂下来逐渐尊敬成为神明。
很多明的神袛则是纯粹的幻想类，也是没人知道存不存在，是经过一代代的幻想和补充完善，塑造起了该神袛的形象，想象出该神袛有什么形象，甚至是写故事一样地有了一些事迹。
刹那间，美伽帕诺斯被桓温呛得是脸色一僵，完全不知道该用什么表情来进行面对。
在汉人看来，祖先庇佑后世子孙是一件无正常的事情，其实是没有牵扯到宗1教或信1仰之争，桓温说那句话也没有太针对的意思。
可是在波斯人看来不是那么回事了，他们的历史并不缺乏因为宗1教和信1仰不同而爆发的战争，越是远古时代宗1教战争越多，曾经与希腊人打生打死不但是因为疆域问题，许多压根是出于宗1教的冲突。
目前，波斯萨珊和罗马在爆发的战争也是牵扯到宗1教，基1督1教正在罗马那里大肆发展，可波斯萨珊境内也不是没有基1督1教1徒的存在，甚至还有没成型的伊1斯1兰1教正在蓬勃发展，因为宗1教而产生的冲突真的不要太多。
地域、国家、民族、化……有太多的地方不相同，理念面必然也是存在着很大的区别，汉人没有当回事的事情，可能在波斯人看来是无严重的事情。
美伽帕诺斯脸色不断地变化，着实是不知道该有什么态度，他没有什么任何表示，一些琐罗亚斯德教的神职人员则是开始蠢蠢欲动。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯先是不断抽搐脸颊，被突然的安静弄得既是尴尬也是不知所措，发现琐罗亚斯德教的神职人员的动作，赶紧迈步出去：“尊敬的新平侯，请入内。”
桓温微笑颔首，压根没在意琐罗亚斯德教那些人要搞什么，迈步向前走。
领前的桓温一动，后续的人员当然是跟着移动起来，他们列队而行，展现出了非凡的纪律性，看得波斯人是一愣一愣的。
平蛮校尉部有爵位的汉人并不少，是要第五级的大夫之才会有官方下发的礼服，再以下是以束发的工具来进行区别。
二十等爵是来自先秦，汉国是在一些细节面进行自己的改变，如专门的礼服是那么回事。很多细节面是保留着先秦的制度，如束发的款式，“科头”的类别。
所谓的“科头”是不起防护作用的头盔，一般是麻布做的尖顶圆帽和一种板冠，纯粹是显示爵位级别的标志。
波斯人对于汉人的服装特色有着无穷无尽的好心，他们之前看到的汉人其实没有这么讲究，身为军人自然是穿着军装，休闲时因为太热也是怎么凉快怎么来，给波斯人一种汉人够随便的印象。
事实，之前波斯人还是有一种骄傲感，如自己的服装汉人更美，又如汉人看着似乎挺邋遢。恰恰是因为那种骄傲感，是再热波斯人也会保持体面的穿着。
现在呢？桓温带头换了诸侯冕服，各个有爵位的汉人也是换了一身彰显爵位的行头，完全有别于波斯特色的服饰，哪怕是以波斯人的审美观也不得不承认汉人的一身穿着有着说不出来的气质。
气质是不止是桓温等人穿着的原因，还有一举一动的韵味所带来，一整套下来充分展示什么叫“有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华”。
搞门面功夫？诸夏明的历史不是最长的，可是在礼仪和服装发展方面绝对不会落后于任何一个明，甚至在某些程度完全领先于大多数的明。
现在可不是白皮肤系主宰地球审美的时代，任何一个明都还充分保留自己的特色，因为距离的关系各个明的接触并不频繁，还不至于有那种哪个明形成全面压制的局面。
关于诸夏明，波斯人是在帕提亚时期有过接触，源于当时的西汉将匈奴打得逃窜，匈奴又在亚进行各种肆虐，事实波斯人印象的诸夏代表着“强大”二字。
波斯萨珊取代了帕提亚，他们对现如今的汉国当然不会有太多的印象，所了解的是固有的印象，内心里承认汉人的强大，再看到桓温等人到来之后的一举一动，还不知道多少人迷恋了那种看不懂却发自内心欣赏和羡慕的作为……</content>
桓温不是鸿儒馆的人员，搞外交什么的本身不是他的职责，已经知晓波斯萨珊要搞事，受到邀请该出现还是会出现。
尽管天气非常闷热，桓温还是换了一整套的诸侯规格冕服。
美食与美酒对于一些高层并不会有什么吸引力，它们本身是用来吸引普通人，琐罗亚斯德教在波斯萨珊本土搞这个的时候，绝绝对对是人山人海地围过来，期间因为太过拥挤踩死几个或是闷死几个才算是正常。
美伽帕诺斯在互动之前已经准备了十来天，是尽可能是将要搞事的消息宣扬让更多的人知道，之前琐罗亚斯德教的神职人员拉拢了不少汉人信徒，有一个算一个都有通知到，那些汉人都表示只要不当值都会过来。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯同样是一脸的阴沉，问道：“要派人再去邀请吗？”
“不。”美伽帕诺斯摇着头：“不必再派人邀请。”
越是大国越在意自己的脸面，甭管自己要搞什么事，可受到邀请却不来是不给面子，真正的大国才不会一再降低身段。
在艾尔塔巴.玛西司提欧斯沉默一会要说什么时候，有人过来汇报，说是汉帝国那边有动静了。
有的明不将宗1教当回事，在有些明宗1教则是最为重要；有的明只是将宗1教视为一种精神的藉慰，又有明视宗1教为至高无。
波斯人在宗1教和信1仰面肯定是认真的，是因为琐罗亚斯德教非“单一神”教，某些方面并不会那么霸道，不是那种不信我神即为一段的地步。
一片忙碌之，波斯人将举行宗1教仪式的场所弄了出来，除开一应的装饰之外，他们搞来了相当多的木柴，高台之堆满了柴薪，高台边也是堆着一捆捆的木头，看样子是要搞一个盛大的篝火节目。
且先不管波斯人搞这事是带着什么目的性，做好准备也发出邀请，受邀的客人却是一个都没有到，作为主人理所当然是会感觉不爽。
美伽帕诺斯一直在沉默，他琢磨不明白汉帝国是不是知道波斯萨珊搞这一套是在弄化入侵，才有了警惕。
“没有人来？”美伽帕诺斯满脸的阴沉：“不但是受邀的人没到，也没有汉人信众过来？”
这一次琐罗亚斯德教下了很大的力气进行准备，不但将场所搞得自己认为的美轮美奂，还拿出众多的美食以及美酒，现场烤羊羔的香味都飘出了几里远，火光照射之下的一些桌子也是摆满了各种类型的水果，更不用说那一罐罐和一桶桶的美酒。
源于需要而出现的精神幻想乡，逻辑是完全不需要存在的，只要能够满足人们所期盼的美好足够了，那也是为什么每一个宗1教都有类似于天堂的存在。
原明对于宗1教并不那么热衷，是存在信仰也只是一种“礼尚往来”的祈祷，人们如果祈祷无用还会各种埋怨，从能看出是个什么情况。
说句实在话，波斯人很耐热，可能舒爽一些没人会愿意受闷热的那个罪，美伽帕诺斯的新行头并没有得到多久，是前往汉国本土的使节团有人带回去，他们集了大量的裁缝加紧制作，搞出了由丝绸制成的华丽丽衣裳。
身为叶尔勃的美伽帕诺斯有这待遇，其余琐罗亚斯德教的众人顶多是换成纱质的衣裳，其包括艾尔塔巴.玛西司提欧斯。
波斯人不止是在制作毛毯有一套，对于纱的利用其实也是相当有深度，得说的是只要是纱本身是格状态，差别是格大或小，会造成一种透明效果，以至于相当多的琐罗亚斯德教众人看着像是没穿。
临近傍晚之后，波斯人燃烧起了一堆堆的篝火，要是从高空俯视能发现是一朵由众多篝火构成的火焰形状。
美伽帕诺斯穿了来之前更加华丽的服装，胸前依然有着一朵火焰图形，认真看会发现包括火焰图案和章纹在内都是金线构成，衣料却是由棉质变成了丝绸。
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桓温说的并不是琐罗亚斯德教，是波斯萨珊国内阿拉伯人正在兴起的一个宗1教，再来是那个宗教其实还没有形成健全的体系，是阿拉伯人根据自己的精神需要幻想出一部分的教义，其包括那七十二个永远是处1女的美女。请大家搜索（）看最全！更新最快的小说!
任何的宗教都有符合逻辑性的理念，一些不是那么有逻辑性的理念也被视为一种特殊手段，飞天遁地和一拳击沉大陆、打破星球的手段都存在，甚至还有一念毁灭宇宙的设定，难道不允许七十二个美女虽然一直被“啪啪啪”可依然永远是处1女的设定啊？会是处1女还不是因为走“后门”的关系，只要是扯幻想类，完全是合情合理的事情。
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