这八十个人拉开阵仗，开始向皇太极的石像三拜九叩的施以君臣大礼。我和站在身边的安澜对视了一眼，安澜好奇的问：“怎么回事啊？”
我揣测道：“大概又要有祭陵表演了吧？他们好像在排练。”虽然嘴上这么说，不过一来没有灯光照明，二来没有导演指挥，排得又是哪门子练呢？
行伍们对石像行完叩拜之礼，头一排最右边的人走出队伍，站在最前面手足蹈的讲着什么，一脸慷慨激昂的表情。其他军士被煽动得群情激奋，纷纷振臂高呼，与影视剧中将士出争前誓师的场面如出一折。可我们却光能看见他们连张嘴带比划，还是一点声音也听不到，好像看一场被静音的电影。
时斌一直睁着眼睛直直的盯着那群人，半带自言自语的说道：“难道是传说中叩阍的八十披甲？”
听他这么说，我立时恍然大悟。
“以旗统军，以旗统民，出则为兵，入则为民”是满清开国太祖努尔哈赤的治军思想。百姓们平时耕田打猎，战时披甲上阵。八旗制度下，战士的身份地位也有所不同。最尊贵的便是女真人，呼之为旗丁；另一种统制阿哈即是奴隶，多为汉人与高丽人，其位最卑；时斌所说的披甲则大多来自于敌方降将，地位高于阿哈。
满清入关后，披甲人作为一种专门协助朝廷戍边的群体而存在。所以，他们世代居住边疆，朝廷也会将犯人及其家属发配补充披甲军力，以稳定军心。随着满清王朝争战逐步平息，从敌方投奔而来的降将顺臣越来越少，“披甲”这个词便失去了本身意义，逐渐引申为军人的代名词。
据《清朝野史大观》记载，康熙年间，正是这群奉命驻守昭陵的披甲人，引发了一件震惊朝野的大案——披甲叩阍（音昏）。
与唐代三品以上官员可直接上书进谏的叩闻不同，清代如遭冤狱之灾，且控诉到本省府衙仍不能秉公执法之遇者，可控诉至刑部。与今天不服一审判决向高一级人民法院提起上诉异曲同工。这是一种法度，本无可厚非。但往往施冤者手眼通天欺下贿上，以至刑部贪脏枉法不公而断，令冤者上天无路入地无门，被逼无奈只得铤而走险，冒死直接向皇帝告御状，这种情况便叫“叩阍”。
叩阍是一件成功率极低的事情。首先，叩阍者对皇帝出行的准确时间和必经之路必需了如指掌。再提前写好状纸，于皇帝经过之前不惧污泥浊水藏身御路两旁的阴沟水渠之中。待御驾所至，叩阍者一边手举冤状一边高呼“冤枉”，喊冤声惊扰圣架，自会有侍卫闻声将叩阍人捉拿至御前。
如适逢龙颜大悦，皇帝可能亲自察看“冤状”，或简单询问冤情。再将叩阍者交予刑部或本省重新审理。由于冤者得了皇帝口谕或御批，各级刑官一般不敢弄虚作假，因此案情往往沉冤得雪。
当然，更多的叩阍人却因冲撞銮驾获罪，甚至地方官员也会受到牵连。对于此罪《大清律》明文规定：“御驾行巡地方有叩阍者，管步军校罚库六月，步军副将罚津两月，步兵笞八十”。可见，叩阍计划万万不可明目张胆，否则别说皇帝，就连地方官兵也不会轻易放过。清律对无理叩阍者惩治同样严厉，最轻也要发配戍边。
尽管如此，叩阍事件依然屡屡发生。相传说还专门有一群职业叩阍者，专靠替别人叩阍得取些许钱财维持其家眷生计。可见叩阍是封建专制时代社会黑暗的真实体现。
据小横香室主人于《清朝野史大观》中描述：驻守清昭陵共有披甲兵丁八十名，专门负责保护山陵，每日巡山查路，月得俸禄食银二两。这些人从成年开始入缺，只要没有病故、阵亡，便终生只为披甲，直至告老还乡，根本没有其它发展机会。天长日久，昭陵披甲对此规定心生不满，便欲藉康熙皇帝东巡祭陵之机，集体向康熙帝“叩阍”请愿，谋得一线升迁之途。
康熙二十一年三月，玄烨率大队人马抵达盛京昭陵。祭祖行礼之后，昭陵披甲乘机齐跪圣驾之前纷纷向御前呈递冤状。也许因为“注下责重”亦或仅仅出于康熙大帝的恩典，不但没有对守陵披甲进行惩处，反而御笔亲批颁下圣旨：“此等守陵官兵忍驻年久，终身并无升迁，殊为可悯。”遂决定破除惯例，赐他们一条升迁之路。即每隔数年从披甲中选拔若干“张健俊拔之人”或留原址，或去京师领任拨什库及骁骑校员官缺。
一年之后，昭陵披甲人又以房屋居住困难，请求工部盖建房舍。康熙皇帝得知后再次给予关照，钦命盛京户部出资一万四千八百两，分给两陵披甲每人“自己盖房”，并由“钦天监选出房场”，便于昭陵前东侧盖房四十间，定名东营房。
昭陵披甲兵集体叩阍案，在清代陵寝制度史上是罕有的事情，官方史书对此事极为隐讳，所以记载不详。然而将心比心，既然康熙帝对守陵披甲恩重如山，想必八十兵丁一定感恩戴德，誓死尽忠。
眼前的这八十个人，难道就是当年叩阍的披甲重现？可他们到底是装扮古装的大活人，还是徘徊于此不肯消散的忠骨阴魂呢？七八分的猜想……
陆思玲的第六感十分准确，只见神桥那边的黑暗中碌碌续续挤出好多人。他们步履散乱却毫无声息，匆匆从我们身旁经过。我们站的位置其实很明显，可他们对我们的存在简直视若无睹。更令人匪夷所思的是，这些人携刀配刃剑拔弩张，身上还穿着八旗兵丁的服饰，呼呼啦啦看不出为首的是哪一个。
这群人从神桥出来后集合在广场上，一改初时的散漫，整齐划一的在皇太极石像前排成方阵。队列站齐，我可以一目了然，横八纵十共八十人。
找到时斌，让我们忐忑的心放下一半，必竟不用再瞎猫碰死耗子似的瞎撞了。
四人穿过拱桥直归大路，鱼贯向正红门进发。我和安澜一边走一边向时斌询问陵里的情况。时斌也讲不清，只说在听到低沉的钟声和嘈杂的脚步。而对于他爸和老姑为什么直奔昭陵却一概不知。
陆思玲一直沉默不语，若有所思。她突然问时斌一句：“时斌哥哥，灵堂上的纸条是你留的吗？”
我们四个继续前行，小路的尽头是个码头，水中停靠着一排天鹅游船，河岸上有一栋二层高的眺望台，上小学的时候每次来北陵春游，蹬上眺望台挥舞少先队旗帜是我们必不可少的激情环节。眺望台紧临开阔平整的皇太极广场，一樽顶盔挂甲紫袍金带的太宗全身像气势磅礴的耸立于广场正中，大有君临天下之王者风范。石像背后三百米左右便是横跨玉带河的昭陵神桥，走过神桥，正红门近在咫尺。
正当我们想要穿过广场踏转神桥方向之际，陆思玲忽然喊了一声：“停！”
我们不知何故，纷纷驻足向她看去，她示意我们不要出声，同时又伸手指向神桥方向。
老姑看见灵牌掉地上，飞身上前捡起就往门外跑。时斌他爸也不继续砍时斌了，扔下菜刀跟着老姑身后奔了出去。虽然刚才小命差点交待，可那毕竟也是自己的父亲。时斌放心不下，只好把手里的底座搁在供桌上追出门去，连门都忘记关。
一直追到楼下看见他爸和他老姑上了一辆出租车，时斌也拦了一辆车跟着。路上他给我打了第三个电话，但刚才电话被摔了一下，不太好使，只说一句话就掉线了，再拨怎么也拨不出去，索性一直跟着前面的出租车来到北陵。
时斌的爸爸和姑姑下车后，一步不停的跑进昭陵正红门。时斌心里还合计，这个点正红门早该关了，就算没关也会有人收票，绝不可能大敞四开让两个人长驱直入。犹疑间不知不觉也进了去，一直来到一间大殿中。
时斌马上回答：“不是啊！不是我留的。”
陆思玲“哦”了一声，便不再说话。
一瞅时斌的样子就没有把握：“差不多吧？我也说不清……当时光顾着跟我爸我姑往里走来的。”
陆思玲稳稳的说：“既然这样，咱们只能先去看看了！”
虫子被踩得死的死跑的跑，时斌才捡起电话把电池安上。刚想给我打回来，却发现他爸和她老姑一起闹腾起来。
时斌他爸更凶，抄起菜刀就要砍时斌。吓得他调头往时姥灵堂那屋跑，跑到供桌前他爸的刀冲着他脑袋劈了下来，时斌慌不择物，顺手举起灵牌抵挡，菜刀把灵牌砍断了，时斌手里就剩个底座。
陆思玲听完时斌的讲述沉默不语，思索良久才开口问道：“时斌哥哥，按你这么说，郑奶奶的灵位现在还应该在刚才困你那座大殿里，是吗？”
时斌六神无主：“是吧？应该还在那，我也不知道我爸和我老姑怎么样了。”
陆思玲又问：“现在到陵里，你能找到是哪间吗？”
谁知他前脚刚进去，大殿的门自己关上了。里面伸手不见五指，时斌拿出手机一照，看见他爸和老姑一动不动的抱着时姥儿的灵牌靠墙坐着，怎么叫也没反应。时斌无奈只好继续摆弄手机，好不容易打出第四个电话，就是我在车上让安澜接的。
电话一挂手机就灭了，时斌只好蜷缩在黑暗中听天由命。迷迷乎乎忽然闻到一股恶臭，便晕了过去，醒来之后就在桥上见到我们了。
同一天，同一个地方，两个姑姑相继说已经过世的母亲回家了，又是在头七这个敏感的日子里，要说不怕完全不可能。老姑不像大姑一样有心脏病，没被直接拉进医院。然而更糟的是她喊过两句之后犯起了魔症，浑身抖抖嗖嗖好像过电一样，嘴里还嘀嘀咕咕听不出来念的哪门子经。
时斌知道不好，八成如同陆思玲所说的有黄鼠狼子来捣乱，上了老姑的身。可他也不知道该如何处理。慌乱中给我们打了第一个电话，还没说清楚电话就被老姑乱舞的手臂给碰到地上。眼看他爸一个人按不住了，时斌顾不得电话只能过去帮忙。所以我打回来他没接。
老姑一直犯病，嘴里还用时姥儿生前的口气骂时斌和他爸不孝。骂着骂着突然消停了，坐在地上不动。时斌爷俩想把老姑抬到床上，还没等动手，从下水道里钻出无数的虫子，铺天盖地潮水一般朝他们涌来。爷俩连忙站起身去踩，时斌一边跺着脚一边给我打了第二个电话。又是只说了一句话，就有一只大蚰蜓落到他手臂上。他慌乱的一甩手，电话却不小心扔了出去，连电池都摔掉了，所以再给他打回去的时候无法接通。
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